吴奇唯：《梅花喜神谱》研究综论

作者：吴奇唯（作者为中国美术学院史论系硕士研究生）   2011-06-18  

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一、宋本《梅花喜神谱》的收藏[1]及其他版本研究

初刻于南宋嘉熙二年（1238）的《梅花喜神谱》，原刻本已不见传世，而景定辛酉（1261）年间，金华双桂堂的重刻则成为现存最早的版本。双桂堂系民间刻书坊，所见刊刻仅有此书。其谱作者宋伯仁，字器之，号雪岩，笤川人。

此 谱已由吴湖帆改为蝴蝶装，其版框纵15.1厘米，横10.7厘米，四周双栏，外粗内细，白口，版心上下有一双鱼尾，上鱼尾下书卷数，下鱼尾下书页次。目录 半页八行，每行书二目。图版半页一幅，左二行刻五言古绝一首，字作欧体，题名横列于右上，题名下为梅图。梅图首页右侧上题“梅花喜神谱卷上”，下署“雪 岩”。以下依梅花生成荣悴，成图一百幅。

如今的金华双桂堂本《梅谱》已不再是南宋时仅有叶绍翁、向士壁二家跋文裱于书后的《梅谱》了。明清诸家收藏者、经眼者都乐于钤印、题字、写图，他们陶醉于《梅谱》之雅致，钤印百家，连篇累牍，用宋刊孤本《梅花喜神谱》展演出一幅明清文人的收藏图景。[2]

论其收藏，向士壁在《梅花谱后序》中的慨叹无意成为了一句谶语：“雪岩之梅，周之蝶欤？”研究者们在文献中没有发现清代以前对《梅谱》的著录，仅从卷首目 录页上的“文徵明印”白文印记，和“徵明”朱文印记，得知此为文氏旧藏。而钱曾《读书敏求记》中的著录，则成为宋伯仁创作《梅花喜神谱》四百馀年之后，梅香如故的初出应和：

是书颇能传梅之远神，惜乎潜溪（宋濂，字景濂，号潜溪。有《王冕传》）未及见之，一为评定也。予昔有诗云：“笛声吹断罗浮目，管领梅花到鬓边。”今观此谱，如酒阑梦觉，月落参横，翠鸟啾漕，只余惆怅而已。[3]

此篇著录中的述古堂旧藏本《梅花喜神谱》今不传。下一个著录此书的收藏者黄丕烈也将此语录入《梅花喜神谱》的跋文中，比之钱曾的“梦觉”、“惆怅”，黄丕 烈在跋文中不仅记下了此谱由五柳居转赠王府的递藏事宜[4]，还叙述了他一路北上，时常与梅相伴，而终在琉璃厂文粹堂相识《梅谱》的一段“梅缘”：

余辛酉春计偕北行……将行之日，嘉定瞿木夫画梅以赠，余装潢成册置箧中，将属人题咏也……行至枫桥，袁绶阶载酒送别，并折庭梅为探花兆。因以聊赠一枝春， 分韵赋诗，正乐事也。出关至扬州，于风雪中（顾）南雅画梅共四幅，其一即取绶阶赠梅之意，为思故人，俱写诸木夫画册上，同人相与题咏，目之曰“梅花字字 香”……二月中旬抵燕台，即从琉璃厂遍索未见书，适于文粹堂书肆，得宋刻《梅花喜神谱》。非第快奇秘之获，且喜与瞿、顾两君之画，有若相缘者……遂重约同 行四人题咏……[5]

此跋文中，瞿木夫画梅赠予黄丕烈，以此为他送行。一路上，黄丕烈及友人仿效陆凯寄梅于好友范晔[6]，“聊赠一枝春”，经几度题咏，终于在琉璃厂得到了 《梅花喜神谱》。黄丕烈的跋文多是对《梅谱》的赞美之语，一个“香”字不仅是梅之香，更是诗书相伴、梅缘相随的文人生活之香。在跋文中，黄丕烈以宋伯仁 “瓶梅”、“问梅”二诗的韵脚分别作诗，吟咏得到此谱的喜悦之情[7]。他以诗书画并举，应和了《梅谱》图文结合的形制。他又将《梅谱》改为蝴蝶装，使得 宋伯仁每两页标题为一对的初衷显而易见。

然后，《梅谱》自黄丕烈的士礼居散归汪士钟的艺云书舍[8]。从咸丰年间于昌遂的跋文来看，书贾金顺甫以数十种黄丕烈旧藏售予于昌进，其中就有《梅花喜神 谱》，后此谱传至其弟于昌遂。其间《梅谱》为画师蒋仲藜攫去，于昌遂“怅怅然如失良友”；后又辗转至金顺甫处，于昌遂购之，失而复得后，则“非交深十年者 不得阅此书”。[9]

同治间此谱归于潘祖荫，却未见著录。至其弟潘祖年，又在他的女儿潘静淑30岁诞辰之际赠予潘静淑与其夫吴湖帆二人。吴湖帆视之为“奇遇”，遂将书房改名为 “梅景书屋”。书籍前后冯超然、潘静淑等人又添梅图数幅，同时吴氏夫妇及友人留下诸多诗词佳作，而诗词中无不怀古吟梅：

    却道君家似范村，卷里生香，浮动黄昏，缥籖风拂绿芸窗，古墨吹成万点春。

    画梅今属画眉人，婀娜枝头，冰雪精神，笑比宫盘压担来，手捻双花，同泛清尊。

                                                                        ——夏敬《右调一剪梅》[10]

怀古，则自范成大、释仲仁之《梅谱》与《梅花喜神谱》相连结的思古蓄念；吟梅，则自林逋、扬无咎至民国文人们于梅难却的冰雪精神。

在此收藏图景中，文人们无不为宋刻《梅花喜神谱》而神往。之所以眷恋于梅、于《梅谱》，除却对宋刻书籍本身的崇敬、对古之幽情的追溯，仍与宋伯仁时代至明 清文人心中梅品至清的情境逻辑相关。他们用印鉴、墨迹倾注在《梅谱》上的是可入诗的意境、情感，并且将君子品清质洁于梅比德。《梅谱》的研究史蕴涵在收藏 史中，点滴考证、零星发微，散落在收藏跋文和诸家著录的字里行间。同时，收藏者也乐于对它影印、翻刻，以广流传。于是，《梅谱》的研究就不局限于宋刊孤本 而延伸及诸多影印翻刻，学者们也陆续开始版本学的研究。